Editoriale Ottobre 2006
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Editoriale
A Verona, ci sarà posto per il dialogo?
Brunetto Salvarani
È diventato un luogo comune sostenere che, da circa un ventennio, il protagonismo di chiese e religioni altre sia esponenzialmente aumentato sotto il cielo del Belpaese, in modo tale da non poter essere più sottovalutato (anche dalle agenzie educative). Coi talk show intenti a discutere - spesso approssimativamente - del ritorno di Dio, l’11 settembre letto come un’epifania delle patologie connesse al discorso religioso, e i sociologi a fotografare l’avvento di una società postsecolare… Da una parte, mi pare evidente che occorre fare i conti col pluralismo religioso e con le contaminazioni fra i diversi sentieri del divino; dall’altra, però, tale situazione, ancora largamente in progress, non sta producendo, salvo eccezioni, un’assunzione di responsabilità nella consapevolezza di cosa significhi testimoniare il Vangelo in una società in cui perdura la secolarizzazione ma affiorano confusamente ansie mistiche e bisogni spirituali. In un reale impegno sul tema cruciale del dialogo, ecumenico, interreligioso e interculturale. In un investimento, nel vissuto quotidiano, sull’educazione all’alterità: un’alterità che non ci sta solo di fronte o di fianco, col musulmano o il sikh della porta accanto, ma che ci abita, attraversando le nostre stesse città e comunità, sempre più plurali, diversificate e affaticate nella ricerca di un linguaggio comune per dire laicamente Dio.
È questo lo scenario complesso in cui si avvicina l’ormai prossimo convegno di Verona su Testimoni di Gesù risorto speranza del mondo, chiamato a ridisegnare con coraggio e profezia le strategie di una chiesa assai mutata dai tempi di Palermo ‘95.
Non sarà facile, per tante ragioni. A partire dal fatto che dialogo è termine indispensabile che però oggi rischia, purtroppo, di non comunicare alcunché per l’estenuazione del suo uso, e la banalità con cui vi si ricorre, senza elaborarlo appieno. Si noti: paradossalmente, perché al dialogo, in realtà - come hanno mostrato il Concilio e la pedagogia dei gesti di Giovanni Paolo II, la Charta Oecumenica e lo stesso Benedetto XVI - non c’è alternativa. E perché il dialogo non è in opposizione, come talora si dice (dal punto di vista del credente) con la missione e l’annuncio: anzi! La questione, semmai, riguarda le modalità pratiche per tracciare adeguati cammini di educazione a dialogare, sin dalle comunità locali. È viva, in effetti, la sensazione che ci sia nell’aria un diffuso bisogno di dialogo, umano e concreto, che non sempre le istituzioni, ecclesiali e civili, riescono ad intercettare. Di un incontro interreligioso che andrebbe finalmente considerato come un felice segno dei tempi per il domani: perché sarebbe fuorviante se il pesante clima politico-culturale e l’intransigenza pervasiva odierni impedissero di cogliere che tra cristiani e gli altri non si danno solo diffidenze o scontri, ma pure esperienze d’apertura e fiducia reciproca… E buone pratiche in tal senso, fortunatamente, non mancano! Penso, ad esempio, alle molte realtà che in meno di un lustro hanno concorso a creare un’autentica tradizione nazionale, la Giornata ecumenica del dialogo cristianoislamico dell’ultimo venerdì di Ramadan. Che hanno colto come vitale il passaggio dal dialogo delle buone maniere e dei salamelecchi al dialogo nella verità e nella franchezza, anche se le loro esperienze risultano spesso, si direbbe, poco notiziabili… È decisivo raccontare il positivo esistente: anche perché il dialogo fornisce ai credenti un’opportunità per esaminare assieme l’universale tendenza umana per l’esclusivismo, lo sciovinismo e la violenza che infettano le identità religiose.
Sì, mi pare davvero doveroso domandarci, anche qui al CEM: favorirà l’appuntamento veronese quel salto di qualità che porti a leggere il dialogo non più come una sfumatura marginale nel paesaggio dell’essere chiesa e comunità civile, ma piuttosto il caso serio del cristianesimo odierno e della nostra società, contro ogni ricorrente predicazione di sventura? Qui, verosimilmente, risiede la scommessa su cui gioca la credibilità di una chiesa e di una città capaci di futuro, che mettano al cuore della propria vita la virtù bambina della speranza.
Festival Biblico VIII Edizione MMXIII