Editoriale Novembre 2008
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Editoriale
Alla riscoperta del grande codice...
Brunetto Salvarani«Una riscoperta consapevole e rigorosa della matrice biblica dell’occidente è urgente in questo momento storico, segnato dall’inedita presenza in Italia e in Europa di comunità religiose numericamente crescenti e diverse da quelle di origine ebraica e cristiana. In questa direzione appare tanto ovvio quanto doveroso ricordare che l’islam, nel suo testo fondante, fa proprie moltissime componenti del messaggio biblico. Riflettere dunque sulla comune eredità biblica del vicino oriente e dell’occidente non comporta chiusure né contrapposizioni, ma anzi potenzia le capacità di comprensione di altre civiltà e altri universi religiosi». Così si esprime l’ultima versione (2006) dell’Appello su Bibbia e scuola curato da Biblia, benemerita associazione laica di cultura biblica. La cui estrema attualità vorrei sottolineare, mentre si è appena conclusa la 12° assemblea generale del Sinodo dei vescovi cattolici, svoltosi in Vaticano dal 2 al 26 ottobre e opportunamente dedicato a La Parola di Dio nella vita e nella missione della Chiesa. Ci sarà tempo per riprenderne i temi, e lo faranno riviste più autorevoli della nostra sul versante teologico ed ecclesiale.
Qui, sulle pagine di una rivista di educazione interculturale qual è CEM, si tratta di un’occasione rilevante per tornare su una questione a noi assai cara. Vale a dire il paradosso per cui, se «non c’è un aspetto della nostra cultura, compreso il marxismo, che non sia stato influenzato dalla cultura espressa dalla Bibbia», ha scritto un laico doc come Eco, il testo biblico non è ancora presente nel bagaglio intellettuale di un nostro connazionale mediamente acculturato. E la scuola dovrebbe rendersene conto per prima: come affrontare Dante e Leopardi, Giotto e Chagall, Bach e De André, Agostino d’Ippona e Hegel, Pasolini e Bergman, esempi scelti a caso, se non si conosce il Grande Codice (N. Frye)? Non è la prima volta, ovviamente, che un simile paradosso viene evidenziato! Ma se, una volta di più, ne scriviamo è perché, fra le tante discussioni incentrate sui mali della nostra scuola e sui suoi (presunti) rimedi, ancora a tutt’oggi non si è riusciti a bucare la coltre dell’indifferenza generalizzata al riguardo. Lo stesso Sinodo, nei Lineamenta, auspicava che andrebbe «attentamente curata la ricerca della cosiddetta “storia degli effetti” (Wirkungsgeschichte) della Bibbia nella cultura e nell’ethos comune, per cui giustamente è chiamata e valutata come grande codice, specie nell’Occidente» (n.32). Seguendo una suggestione del cardinal Carlo Maria Martini, poi, in una società di laicità matura va detto del carattere della Bibbia-libro che educa: non solo come testo letterario ma anche testo sapienziale, «che esprime la verità della condizione umana, di qualunque continente e cultura, può sentirsi specchiata almeno in qualche parte di esso». In tale chiave, lo è «perché descrive le vicende di un popolo nell’ambito di altri popoli attraverso un cammino progressivo di liberazione, di presa di coscienza, di crescita di responsabilità del soggetto individuale, fornendo un paradigma storico valido per l’intera storia dell’umanità». Il che non toglie nulla, si badi, al fatto che, nel canone interculturale che da tempo andiamo auspicando a CEM, sia importante - anzi, indispensabile - confrontarsi con gli altri grandi codici dell’umanità: dal Mahabharata ai Veda, dai Discorsi del Buddha al Tao Te Ching, dall’Epopea di Gilgamesh al Corano, e così via (rinvio per questo al prezioso volume della nostra Antonella Fucecchi I grandi libri dei popoli, nella collana EMI dei Quaderni dell’interculturalità). Riprenderemo l’argomento, nella convinzione che siamo di fronte a un vero e proprio caso serio della cultura italiana. Del resto, ciò che è stato preoccupante, nel successo travolgente di un best-seller largamente sopravvalutato come Il Codice da Vinci, non è tanto che alcuni milioni di connazionali si siano sorbiti le inverosimili storie di Dan Brown sulla Maddalena e Gesù, ma che la maggior parte di loro ignorasse del tutto la vicenda evangelica della Maddalena e dello stesso Gesù, offrendo la propria tabula rasa sulla Bibbia al primo venuto, sia pure dotato di buona fantasia e di ruvida spregiudicatezza.
Festival Biblico VIII Edizione MMXIII